在时间和空间的交叉点上，人作为瞬息和有限的存在物，却向往着与无限，这样的矛盾导致对人生、产生有系统的反思，这便是哲学。当我捧起这本《中国哲学简史》，心中的神圣感与感油然而生。此书的作者是大名鼎鼎的哲学家冯友兰，他以深入浅出的语言，让我在对哲学的学习中，不断完善，不断加深对人生真谛、追求和意义的认识。
和哲学倾向于向外看，去探究“世界是什么、物是什么”相比，中国哲学有其独特的实用价值，中国哲学更多地关注人们的内心，反复求证应该做一个什么样的人，具体说就是由先贤思及自身，从而约束自己，去追求更高的人生境界。《中国哲学简史》向我们呈现的正是这样一门哲思的学问，冯老先生在书中强调中国哲学的功用在于“提高的境界”———达到超乎的境界，获得高于价值的价值。说到哲学，很多人都觉得它离我们很远，对现实生活的帮助不大。其实不然，哲学是人类对世界总结的方式之一，自古以来，人们的生活就离不开哲学。中国传统哲学崇尚具体，更多地从日常生活、自然现象中提出思辨。在我国古代，先人们着哲学发蒙的传统，儿童的启蒙书籍《三字经》第一句就是孟子的基本哲学思想———“人之初，性本善”，更不用说读书人反复的五经了。作为身处基层的青年干部，虽达不到满腹哲学经纶，但闲暇之余也时常哲学思想，时常静心反思，为人当真善，为官当为民，明白“穿百姓之衣，吃百姓之饭，莫以百姓可欺，自己也是百姓”的道理，真正在思想上解决“为什么”、“当官做什么”、“身后留什么”的问题，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，时刻以是民为民、亲民的赤子来对待工作，始终以群众需求为行动原点，以群众满意为评判标准，以群众口碑为无上光荣。
现实生活中的“内圣外王”，虽难以做到内心高洁，完美如，也很难做到指点江山、参与国家政务，但作为沧海一粟，能坚守内心，做出符合要求的选择便是一种正确的人生追求。在当代中国，市场经济大潮滚滚而来，面对拜金主义、主义、极端个人主义和生活方式等消极现象，人们是该选择求真向善爱美，还是甘于的沉沦，变成上的奴隶？面对，孔子有“杀身以成仁”的哲思；面对，孟子有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的哲思；面对官爵，张载有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为开太平”的哲思；面对忧乐，范仲淹有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的哲思，都为我们树立了的榜样。法律约束让我们心生畏戒，但更多时候还是需要我们内心的约束。体制之中，不管官大官小，都应不越红线，不触雷区，法律之下不做违法乱纪之事，努力实践“内圣外王”之道，让自己成为一个应该成为的人，一个的、纯粹的人，以有限的生命追寻思想的无限与，达到更高的境界。
中国哲学的最高理想在于人成为，实现“个人与的同一”。“对超乎现实的追求是人类先天的之一”，提高心灵的境界———获得超价值是人类的天性，是对生命意义的一种终极关切，是对、人生的一种形而上学思考。从空间上无限，从时间上，是人性所追求的终极目标。而实现这种超越的具体化，就是中国哲学所谓的“内圣外王”之道，既要内心高洁成为，又要积极从事国家事务。“内圣外王”之道，研究的不仅仅是为了寻求这种哲学的知识，而且要培养这样的品德，要求它的人用生命去实践这种哲学。但要达到“内圣外王”的境界，需要一个漫长艰苦的学习与实践历程，正如孟子所说的“，之至也”，经过持久不懈地自己，在生活体验之中，不断超越和中心，让人在瞬息万变的世界事物中能够的世界。手捧这本《中国哲学简史》，中国哲学的魅力直击内心，深知身为一介凡夫与圣贤差距甚远，但时常斟酌品味哲思之香着实是一种享受，虽不能至，但心向往之。人生，顺逆皆有，我们都曾在顺境中享受阳光，也都于低谷中拼命挣扎，人生的每一步都是一笔难得的财富，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，人生不可能一直顺风，也不可能一逆雨，每段经历都有其存在的必然，短暂一生，磨砺自己，完善自身，这样的人生才有意义。
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